Ponencia
sobre economía
Comisionado
estadal de Cultura
JPSUV-Portuguesa
Saludos
combativos y Chavistas compañeros de lucha, compañeros de caminos,
quiero comenzar estas palabras invocando a los espíritus de la
sabana (aunque no crea en ellos por ser marxista) pero se de quiénes
se aferran fielmente a esas creencias, quiero comenzar por agradecer
a esos espíritus valientes que se atreven a desnudar su poder frente
a nosotros los incrédulos, pues no nos queda duda de que nos han
enseñado por años a creer en cosas que no vemos, aunque sintamos
muy profundo que son reales. Pues no vengo a hablarles ni de
espíritus ni cosas superficiales, pues se preguntarán, ¿qué hace
un médico rockero intentando hablar de economía? Pues mi abuelo me
enseño desde pequeño que “Trabajo
todos los días, porque todos los días me da hambre”,
pues eso me llamó más la atención que la leyenda del Silbón y la
Sayona, me invitó constantemente a descifrar dicha frase que la
escuchaba en boca de muchos pero por mi corta edad y la falta de
textos que me explicasen dichas interrogantes no pude entender en ese
momento.
Pues
definitivamente en el devenir de los años comencé a indagar, y una
primera impresión fue el ver por televisión los sucesos de un
llamado caracazo, donde se hablaba de cosas que para mí eran nuevas
y extrañas, términos como “Neoliberalismo”,”
Paquete económico”, les juro que
el único paquete que conocía era el de harina o el de metras que me
costaba 10 bolívares, pues esos Chinos de la esquina nunca les
gustaba dar la ñapa porque disque se le estaba acabando la mercancía
muy rápido. Allí con todo eso fui pensando más en las
interrogantes, que cada día eran nuevas y más complejas para mí a
pesar de que mi edad avanzaba, pero siempre con lo mismo, la falta de
textos o medios audiovisuales que me dieran respuesta a lo que
deseaba entender.
Luego de que
pasó el fulano caracazo escuchaba al fotógrafo de mi padre y la
maestra de escuela de mi madre decir “Coño
la vaina se está poniendo pelúa, vamos a tener que buscar trabajo
en horas extras y dejar a los carajitos en casa de la abuela”,
otra interrogante difícil de
entender para mí, ¿Por qué
dejarnos en la casa de la abuela? Si
ellos saben que allá nos aburrimos y además es difícil para ella
atendernos bien porque muchos primos míos están allá, además no
podré repetir el plato de comida en el almuerzo como me gusta
hacerlo en mi casa, tengo que esperar mi turno para jugar nintendo
cuando en mi casa juego solo yo.
Se vinieron
interrogantes que considero lógicas de un niño del proletariado en
la época de la famosa 4ta República, que nos es más que la
representación de la socialdemocracia y su fracasado sistema
económico neoliberal, sin duda, al entrar el 92 y la Rebelión
Cívico-Militar Patriota nos dio un sacudón a todos, pues nos hizo
madurar de manera prematura a quiénes no entendíamos muchas cosas y
a quiénes tuvimos padres “metidos
en peos en esa época” pues asumir
una vanguardia de lucha si se quiere silenciada por los medios y por
la pseudo dirigencia de izquierda que demostró en ese entonces que
no estaba preparada del todo para llevar a cabo una revolución sino
es porque en el seno de su militancia no había un líder como el que
luego emergió después del Famoso “Por
Ahora”.
Perdónenme si
me pongo histórico, pido perdón al camarada que va hablar sobre lo
socio-histórico
pero hablar de economía sin saber la historia es como ir al baño
sin quitarse la ropa, más cuando nos apasiona el estudio de las
ciencias desde el punto de vista del materialismo histórico, desde
la cátedra del marxismo-leninismo más allá de la doctrina, lo
asumimos como una modo de vida, una visión, una guía para construir
un modelo capaz de ofrecer justicia social y elevar al máximo la
comprensión de la vida a todas las personas a las que les fue
confiscada la sabiduría por el simple hecho de crearles falsas
necesidades de consumo para engordar las arcas y consolidar un
sistema opresor como el capitalismo.
Pero para
entender un poco este rollo del cual me solicitaron discernir pues
paso a las láminas a explicar una serie de conceptos básicos que
deben ser del dominio de toda la militancia y en especial la
juventud, debido a que en ella reposa la gran responsabilidad
histórica de consolidar la construcción del socialismo, paso
entonces a explicar unos conceptos Básicos
Sin
duda después de haber ofrecido estos conceptos y estas frases de
algunos pensadores de la historia no nos queda duda, de que nos han
sembrado en el sub consciente un modelo que no es el más idóneo
para la subsistencia de la especie humana, pues en el tema económico
nos han condicionado la vida para generar escasez de conocimientos y
a la vez de productos para que estos a su vez tengan más valor desde
el punto de vista capitalista pero que sin duda desde el punto de
vista social son más alienantes y crean dependencia para lograr
tener el dominio sobre el mercado mundial, sobre las mentes de los
consumidores y por consecuencia, el poder y dominio sobre la política
internacional, porque, entonces nos preguntamos si el sistema que
predomina en el mundo es el capitalista, entonces quiénes mandan?
Los gobiernos o las corporaciones? Sin duda estamos bajo una real
dictadura del capital, o del imperialismo, como la fase superior del
capitalismo. ¿Que está en crisis? Pues quizá, hasta es una crisis
necesaria para que pueda este sistema sostenerse en el tiempo y las
corporaciones y superestructura siga manteniendo el control sobre el
mercado mundial y por ende siga la dictadura planetaria del Gran
capital sobre los medios de producción, entonces “las grandes
potencias” seguirán siendo potencia, y los “países en vías de
desarrollo”, que no es más que quienes pagamos los platos rotos
del manejo desigual de los recursos, seguimos sometidos bajo el yugo
explotador y del exterminio del capital mundial y sus corporaciones.
El
nacimiento o desarrollo inicial del capitalismo puede ser ubicado
históricamente en el momento en el cual los estados feudales
empezaron a caer y las ciudades europeas (principalmente las
italianas) comenzaron a estimular el recurso al comercio como
principal actividad económica (a partir de los siglos XV y
XVI). Esta situación permitió el surgimiento de un nuevo grupo
social, la burguesía (o aquellos que vivían en los burgos o
ciudades), que comenzó a basar su poder en su propio trabajo y en
los márgenes de ganancias que éste le dejaba, en vez de en derechos
divinos o ancestralmente establecidos como solía suceder con la
nobleza o la realeza. Los historiadores y economistas dividen a la
historia del capitalismo en tres grandes períodos o etapas: la del
capitalismo mercantil (siglos XV a XVIII), la del capitalismo
industrial (siglos XVIII y XIX) y la del capitalismo financiero
(siglos XX y XXI).
El
capitalismo se establece sobre la existencia de un sistema de
mercados y capitales que limita la injerencia a los estados y que, de
acuerdo a las teorías liberales, debe manejarse por sí sólo, es
decir, por el propio flujo de capitales entre una región del planeta
y otra. Si bien esta noción de libre mercado se relaciona con la
libertad de negociar y generar riquezas, también implica un marco
regulatorio bastante débil y altamente caótico en situaciones de
crisis (que son periódicas y, por lo general, muy fuertes).
En
el aspecto social, el capitalismo ha sido entendido por sus más
fieles defensores como el primer sistema socioeconómico que da plena
libertad al individuo para triunfar de acuerdo a sus posibilidades y
no a privilegios establecidos ancestralmente. Sin embargo, aquellos
que critican a este sistema de propiedades privadas, consumo
exagerado y bienes gananciales, sostienen que el capitalismo no es
más que otra forma más de explotación (esta vez velada),
ya que implica que para que algunos obtengan ganancias en abundancia,
otros deben ser explotados, dominados y oprimidos en todos los
aspectos de su vida. Hoy en día, el sistema capitalista es el que
realmente mueve la mayor parte de las actividades mundiales y sus
efectos negativos se hacen visibles no sólo a nivel social, sino
también a nivel cultural y ecológico.
Para entender un poco esto, recomiendo lecturas Básicas, como “El capital” De Carlos Marx, “más allá del capital” de Istvan Mezsaros, de quién quisiera detenerme un poco a explicar, porque considero un lectura fresca y quizá con visión actualizada de lo que es el capital y las relaciones de poder que hoy día existen, llamadas por su autor como “ El sistema de metabolismo Social del Capital”, para el autor, capital y capitalismo son fenómenos distintos y la identificación conceptual entre ambos hace que todas las experiencias revolucionarias ocurridas en este siglo, desde la Revolución Rusa hasta los intentos más recientes de constituir una sociabilidad socialista, se mostraran incapacitadas para superar el “sistema de metabolismo social del capital”, es decir, el complejo caracterizado por la división jerárquica del trabajo, que subordina sus funciones vitales al capital. Éste, el capital, antecede al capitalismo y también le sobrevive. El capitalismo es una de las formas posibles de realización del capital, una de sus variantes históricas, como ocurre en la fase caracterizada por la subsunción real del trabajo al capital. Así como existía el capital antes de la generalización del sistema productor de mercancías (ejemplificado por el capital mercantil), del mismo modo se puede observar una presencia del capital después del capitalismo, a través de la constitución de aquello que él denomina, por ejemplo, como el “sistema del capital pos capitalista”, que tuvo vigencia en la URSS y en el resto de los países del este europeo durante varias décadas del siglo XX. Estos países, a pesar de tener una configuración pos capitalista, fueron incapaces de romper con el sistema de metabolismo social del capital.
Entonces,
para Mészáros, el sistema
de metabolismo social del
capital es el más poderoso y abarcativo, siendo su núcleo
constitutivo la tríada capital,
trabajo y Estado,
y estando estas tres dimensiones fundamentales del sistema,
estructuradas e interrelacionadas, se presenta la imposibilidad de
superar al capital sin la eliminación del conjunto de
los elementos que comprende el sistema. No basta con eliminar uno, o
hasta dos de sus polos. Los países pos capitalistas, la URSS en
primer lugar, mantuvieron intactos los elementos básicos
constitutivos de la división
social jerárquica del trabajo, que
configura el dominio del capital. La “expropiación de los
expropiadores”, la eliminación jurídico-política de la
propiedad, realizada por el sistema soviético, “dejó intacto el
edificio del sistema del capital”. El desafío, por lo tanto, es
superar la tríada
en su totalidad,
que incluye a su pilar fundamental, el sistema jerarquizado del
trabajo, con su alienante división social, que subordina el
trabajo al capital,
usando como complemento al estado
político.
Quizá
algunos que me escuchen piensa que Meszaro hace un planteamiento
anarquistoide, pues no, es marxismo puro, sólo que en la sociedad
actual siquiera pensar en una transformación a fondo de esa triada,
es un suicidio para los reformistas y parásitos que siguen
alimentado este estado burgués heredado tras 500 años de dominio y
control.
No
nos queda duda que para avanzar hacia el socialismo, que primeramente
es un sistema económico y político, por supuesto regido por el
carácter culturalmente social, debemos realizar transformaciones
profundas, éticas y radicales, para comenzar a dar pasos gigantes,
pasar de ser un lactante a un niño o adolescente que comienza a
entender que sin una Patria socialista no seremos ni libres ni
soberanos, ni tendremos Independencia, no tendremos Patria pues,
entonces el sueño de los libertadores Chávez y Bolívar lo veremos
truncado, sin poder esperar 200 años más a que nazca otro gran
libertador, porque simplemente esta tierra tiene fiebre como dice la
canción, pues ya el planeta no aguanta la Barbarie del imperialismo
y su sistema asesino y explotador.
11/05/13
